«УПАЛО НА ДОБРУЮ ЗЕМЛЮ И ПРИНЕСЛО ПЛОД» (Мф. 13:8)

Три праздника в Иудее были приурочены к трём урожаям. Первым на полях созревал ячмень, и его жатва приходилась на время празднования иудейской Пасхи – Песах. Этот праздник посвящён исходу евреев из египетского рабства. И когда иудеи шли праздновать Пасху в Иерусалим, каждый из них брал с собой горсть ячменя: его приносили в храм, чтобы поднести Господу первые плоды жатвы. 

Второй праздник – Шавуот. Он посвящён дарованию евреям Торы на горе Синай. Его иначе ещё называли «праздником жатвы», потому что в период близкий к Шавуоту производилась уборка пшеницы с полей. И в иерусалимский храм приносили плоды жатвы – колоски пшеницы. 

Наконец, третий праздник – Кущей – установлен в память странствования евреев в течение сорока лет по пустыне. Этот праздник отмечается осенью и связан со сбором винограда, первый урожай которого также полагалось отнести в иерусалимский храм в качестве жертвы Богу.

Итак, пшеница. Это злаковое растение люди выращивают тысячелетиями. В Средиземноморском регионе оно стало основным продуктом питания. Палестина так изобиловала пшеницей, что в Священном Писании она почти постоянно называется «землёю пшеницы». На старинных иудейских монетах пшеница изображена с тремя колосьями на одном стебле.

Выращивание пшеницы во время Иисуса Христа было делом непростым. Из-за недостатка равнинных земель в западной части Иудейского нагорья устраивали особые террасы, плодородную почву на которых удерживали при помощи каменных оград. Мало того, что надо было потрудиться над обустройством террас, так вдобавок посевам постоянно угрожало нашествие саранчи. Правда, урожай мог быть очень хорошим. Так, в евангельской притче о сеятеле (читая которую, надо понимать, что во все притчи вложена особая символика) приведены некоторые цифры. Обратим на них внимание: «Иное <зерно> упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13:8). Действительно, именно так в средиземноморском климате (а это одна из трёх климатических зон современного Израиля) пшеница умножает посеянное зерно.

Обычная пшеница цветёт в Святой Земле с марта по начало апреля, а зёрна в колосьях созревают в мае-июне. Во времена Иисуса Христа пшеницу жали серпами, потом сушили. Когда колосья высыхали, их молотили с помощью особого устройства, привязанного к ослу или быку. Устройство представляло собой широкую деревянную доску с несколькими рядами кремниевых или железных лезвий. Животное гуляло по грудам зёрен, а лезвия отделяли колосья от стеблей. Затем колоски отделялись «прадедушками» современных граблей, а то, что оставалось, подбрасывали в воздух: лёгкая и ненужная часть – мякина – сдувалась ветром, а зёрна падали вниз.

Выращивание пшеницы в Святой Земле имело одну интересную особенность, и её сохранила для нас притча из Евангелия от Матфея. В ней рассказывается о том, как некий человек посеял на поле своём пшеницу, а враг его посеял между пшеницею плевелы. Когда же взошло и то, и другое, рабы домовладыки хотели истребить сорняки, но хозяин запретил им делать это до времени. «Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13:30).

Богословы изучили символический смысл притчи. Но те, кому проповедовал Христос, прекрасно понимали, в чём дело, с точки зрения практической ботаники. Плевелы – это сорное растение, несколько похожее на пшеницу. Но хлеб, испечённый из пшеницы, не очищенной от семян плевел, может вызвать боли в желудке, тяжкие обмороки и даже смерть. Так как только самое тонкое зрение может увидеть разницу между молодыми ростками пшеницы и плевел, то их обычно не трогают до времени начала жатвы, когда можно выполоть сорняк, не давая созреть его семенам и не повредив пшеницы.

Дарья Плещеева, прихожанка Рижского Александро-Невского храма