«Апокалипсис» святого евангелиста Иоанна Богослова — последняя книга Священного Писания. Это конец Библии, который содержит в себе описание завершения исторического мира и судеб Церкви Христовой в пределах истории. Это книга о грядущем, о том, чему надлежит быть вскоре (1, 1). «Откровение» — книга о всей мировой истории как о величайшей трагедии, изложенная в символах и образах. Библия имеет свои исторические книги о судьбах избранного народа. Это и есть священная история, посвященная строительству спасения. Однако их содержание не включает в себя онтологической полноты истории и конца ее. «Откровение» — это пророчествование о конце. Как слово Божие Апокалипсис дан не только для своего века, но для всех веков. Начиная с первохристианской Церкви и до наших дней история знала эпохи, когда человечество испытывало величайшие потрясения и бедствия. И именно в такие времена возрастает его апокалиптическая восприимчивость, оно напряженно всматривается в эту небесную книгу, это «мистическое зерцало судеб человеческих», пытаясь разгадать загадки собственных судеб. В драматические периоды, которыми так богат XX век, обостряется апокалиптическое чувство жизни и истории. Однако и теперь многое в символике Откровения остается нераскрытым и непонятным. Но ведь оно написано для всех времен истории, которая еще продолжается. «История же, как она изображается в Апокалипсисе, есть Богочеловеческое свершение, в котором соединяются судьбы человеческие с действиями и явлениями Христа в мире, и последние относятся не только к прошедшему и настоящему, но и к будущему, еще не наступившему, ибо кто же дерзнет сказать, что все дела Христовы в Его воцарении в мире уже совершились и закончились? История продолжается как продолжающееся и совершающееся воцарение Христа в мире»*. Мера и образ восприятия Апокалипсиса определяется личным духовным состоянием к нему приступающего, личным его откровением, особой призванностью к нему. Пророческая книга требует и пророческого к себе отношения и восприятия. Поэтому из всех многочисленных толкований наибольшим авторитетом в Церкви пользуется труд святого Андрея, архиепископа Кесарийского, который ищет ключ к пониманию Апокалипсиса, прежде всего, в самом Священном Писании: в пророческих книгах Ветхого Завета, где рисуются некоторые образы грядущих судеб Ветхозаветной и Новозаветной Церкви, а также в Евангелии и Апостольских Посланиях. Кроме того, святой Андрей опирается на труды древних святых отцов. «Откровение» открывается в истории и будет еще открываться. «Основная же и единственная тема Апокалипсиса, как и его пророческая проповедь, чтобы мужественно и до конца претерпеть историю, ибо она есть воцарение Христа Царя, совершившееся на кресте и совершающееся в крестных путях мира. Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Аминь»**.